2 - إن تلاعبهم إن كان حلالاً فلا يصح المنع عنه ، وإن كان حراماً ، فإنهم هم المسؤولون عنه ، والمحاسبون عليه . 3 - ولو صح هذا المنع هنا فلا بد أن يصح بالنسبة لسائر الأحكام . . فهل يأتي يوم يمنع فيه الناس عن العمل بحكم الصلاة بحجة أنهم قد يتلاعبون به ، ويسيئون الاستفادة منه . . أو يمنع عن العمل بأحكام الزنا واللواط بحجة أنهم أيضاً يتلاعبون بتلك الأحكام ويسيئون الاستفادة منها ؟ ! فإذا كان يجوز للعامي أن يأخذ الفتوى من الشيخ الطوسي فلماذا يمنعه هذا البعض عن أمر جائز له ؟ ! . 4 - ما معنى انتهاك حرمة الفتوى . . فإن ذلك إذا كان جائزاً فلا يتحقق الإنتهاك ، وإذا لم يكن جائزاً فلماذا أفتى لهم المفتي به . 1273 - يجوز تقليد الميت ابتداء . 1274 - الأحوط وجوباً عدم جواز تقليد الميت ابتداءً لبعض العناوين الثانوية . 1275 - عدم جواز تقليد الميت ابتداء لأنه يخل بأجواء المرجعية . 1276 - نظام المرجعية مفيد للمسلمين . ولذا جعلنا هذا التقليد احتياطاً وجوبياً . قد أفتى البعض بجواز تقليد الميت ابتداءً ، حتى لقد قال بعد كلام مطول له ، يحاول فيه إثبات عدم اشتراط الحياة في مرجع التقليد ، لا ابتداءً ، ولا بقاءً : " . . لا نجد أساساً للحياة ، ولا نعتقد أن ذلك يمثل مشكلة في هذا الموضوع " . وقال : " إنني اعتبر أن مسألة شرطية الحياة من الأمور التي لا حساب لها أبداً في مسألة الحجة في كل المسيرة العقلائية . . والمسيرة الفقهية ليست بدعاً من المسيرة الخ . . " ( 1 ) . ولكنه عاد فتراجع عن ذلك ، حيث سئل : هل صحيح أنكم عدلتم عن فتواكم بجواز تقليد الميت ابتداء ؟ ! فأجاب : " سجلنا في ذلك احتياطاً وجوبياً ، من جهة بعض العناوين الثانوية . . " ( 2 ) .

--> ( 1 ) فقه الحياة ص 20 و 21 . ( 2 ) فكر وثقافة عدد 175 ص 4 بتاريخ 15 / 3 / 1421 ه‍ .